الدهشة الجمالية

عن مطبعة عين برانت بوجدة ومنشورات جمعية الضاد صدر كتابي "تفاعل الدهشة الجماليةدراسة في تلقي شعر أبي تمام من لدن معاصريه" مقدمة الكتاب

التلقي المنتج

عن دار الأنوار بوجدة صدر كتابي النقدي الأول المعنون بالتلقي المنتج

أزيز الصمت

أزيز الصمت: إبحار في عالم الصمت الجميل حين يشتعل جمره..ديواني الأول صدر عن دار الوطن

الأساطير المنظرة لتلهيج التعليم بالمغرب

ماذا يريد الملهوجون الجدد؟ ما هي منطلقاتهم الفكرية؟ وما مقاصدهم المضمرة؟

منتدى المختار

مرحبا بكم في منتدى المختار منتدى الإبداع والحوار

السبت، 22 يوليو، 2017

اعتذار_شعر المختار السعيدي

هل لشعري أثر يشفع لي؟
...........................فطريقي مثخن بالفشل!
جئتك اليوم وقلبي أمل
.................. . ......والأماني ترتعي في الأمل
كنت في عينيك سيلا وأنا
.............................لست إلا دمعة في طلل
22 يوليوز 20178

الخميس، 13 يوليو، 2017

حي على القراءة! موقع أرشيف المجلات

 يتضمن الموقع 198 مجلة تشمل 12873 عددا بأزيد من ربع مليون مقالة وأكثر من مليون صفحة، موزعة على أغلب الدول العربية وبعض الدول الغربية التي صدرت بها مجلات ناطقة بالضاد...موقع مهم لكل الباحثين:
موقع أرشيف المجلات العربية

الأربعاء، 12 يوليو، 2017

بحبكم كتبت قصيدتي - شعر المختار السعيدي

 مر عامان من التكوين بالمركز الوطني لتكوين مفتشي التلعيم ... عامان تعرفت فيهما إلى زملاء وأحباب ...عامان يلخصان مشهدا مزيجا من المشاعر المتناقضة...لكن الفرحة تهمين ولله الحمد... إلى كل الأحبة الذين عرفناهم وعرفونا....أهدي هذه القصيدة المتواضعة ..آملا لكم مسيرة مهنية موفقة...



الثلاثاء، 27 يونيو، 2017

همس - شعر المختار السعيدي


همس
.........
ناديت أحلامي: "اسكنيني
............فقد ارتويت من الجنون
وقد اكتويت من الهوى
............وشربت زقوم الظنون
حتى الحقيقة أصبحت
...........ليلا على ضوء اليقين"
لكن أحلامي اختفت
..........فنبت حزنا في الحنين
وسقتني الذكرى أسى
.............يستل من عمري الحزين
ونمت ثمار فجيعتي
..........وقطفت منها بعض هوني
ومشيت دون تبصر
..........ضدا على قلبي الحرون
وهمست في أذن الهوى:
 ........."أفرغ لهيبك في شجوني!"
المختار السعيدي
عيد الفطر السعيد  1438

الجمعة، 23 يونيو، 2017

"العربية بين البعد اللغوي والبعد الاجتماعي" إصدار جديد للباحث د. مصطفى حركات.

 صدر كتاب جديد للباحث الجزائري د. مصطفى  حركات  عن دار الآفاق تحت عنوان: "العربية بين البعد اللغوي والبعد الاجتماعي"؛ ويتضمن الكتاب المحاور الآتية: 
محتويات الكتاب
المقدمة ..................................................................7
المحــــــــــــور الأول مفاهيم عامة
المبحث 1 اللغة بين الفرد والمجتمع....................................... .15
المبحث 2 اللغة والتنظير ..............................................23
المبحث 3 اللغة بين الثبات والتغير........................................33
المبحث 4 اللغة والمكان.................................................41
مبحث 5 العربية وأهلها ................................................46
المبحث 6 العربية والتنوع اللغوي.......................................... 54
المبحث 7 العربية والازدواجية اللغوية.................... ..................73
المحــــــــــــور الثاني الدراسة التقابلية
المبحث 1 خصائص الفصحى............................................91 
المبحث 2 قضية الإعراب .....................................111 
المبحث 3 :النظام المقطعي بين الفصيح والعامي....................133 
المبحث 4 الصرف والتنوع اللغوي........................................1488 
المبحث 5 الأدوات النحوية........................................... 1677 
المبحث 6 علم التراكيب............................................. 183 
المبحث 7 مستقبل العربية......................................  201
وفي ما يلي مقدمة الكتاب مأخوذة من صفحته على الفيس بوك:
المقدمة
اللغة لا يمكن فصلها عن الإنسان كفرد أو كعنصر من جماعة. كما أنه لا يمكن تجاهل العوامل التي تساهم في تكوينها كعناصر الزمن والمكان والدين والثقافة. ولكن اللغة قبل كل شيء تؤدي وظيفة أساسية هي التبليغ، والتبليغ لا يستطيع أن يتم إلا إذا كان هناك قانون متفق عليه يمكِّن من الفهم والإفهام.

 ومن هنا، فإننا لا نشاطر رأي من يعتقد أن اللسانيات الحقيقية هي اللسانيات الاجتماعية، وذلك أن كل الدراسات اللسانية الاجتماعية لا تستطيع وصف الأوضاع إلا بواسطة النظريات اللغوية مهما كانت بساطتها.


2.واللغة إذا كانت نظاما تواصليا فهي أيضا موضوع للإيديولوجيات المختلفة، موضوع لتقارب الأفراد والشعوب، وأحيانا موضوع للتباعد والنفور، بل قل موضوع للحب والكراهية.
 ولذا فإن على الباحثين أن يدرسوا اللغة من جميع هذه الجوانب، بعيدا عن كل عاطفة، بعيدا عن التمجيد أو الاحتقار. ولكن من يستطيع أن يكون موضوعيا في هذا الميدان وهو فرد واقع تحت تأثير هذه اللغة ؟
3.القضايا التي تخص اللغة ناتجة عموما عن التجاور اللغوي. فقد يكون الصراع بين العامية والفصحى، وبين لهجة وأخرى، وبين لغة أهل البلد ولغة أجنبية. والصراع يتجسد في الاختيار، اختيار نظام لغوي بدلا من نظام آخر. وذلك لتلبية حاجيات الفرد أو المجتمع.
 بالنسبة للعربية هناك صراع قديم بين العامية والفصحى قد يرجع اليوم إلى الواجهة. ولكن هذا الصراع مفتعل والعربية لها اليوم هذا الوجه المزدوج الذي يجعل أهلها متمسكين به. فلا أحد في العالم العربي يستطيع أن يتخلى عن لهجته ولا أحد يستطيع أن يتخلى عن الفصحى التي هي وعاء جذوره وثقافته، ووسيلة طيّعة وفية للتعبير عن الحداثة.
 ثم إن التقارب بين اللهجات العربية وبين العامية والفصحى نراه اليوم يسير بخطى حثيثة وذلك تحت تأثير التعليم والتثقيف والإعلام، بحيث إنه يمكننا التنبؤ بوضع تكون فيه العربية شبيهة بلغات أخرى ذات ازدواجية ضعيفة.
4.أما علاقة العربية باللغات الأجنبية كالفرنسية أو الإنجليزية، فرأْيُنا أن استخدام هذه اللغات لاكتساب العلوم هو شيء طبيعي لا بل هو أساس. والإنسان المثقف اليوم في حاجة لمعرفة المزيد من اللغات. ولكن أن تصير لغةٌ من هذه اللغات، لغتَنا الثقافية ولغةَ تعاملنا اليومي، وأن توضَع العربية في سلة المهملات وينحصر دورها في السوق والمقهى أو في المجال الأدبي وحده، فهذا ما لا يمكن أن يتقبله أي شخص عاقل.
5.دراستنا هذه واقعة أساسا في الميدان اللغوي، وقد أردنا لأغراض التبسيط وضع المفاهيم في متناول الكثير. بعض المفاهيم اللسانية الاجتماعية متداول، وبعض القواعد النحوية وارد في الكتب. فعلْنا هذا لغرض تعليمي، ولكن هذا لم يمنعنا من نهج منهج خاص بنا، والقيام بالدراسة المعمقة، وابتكار المبادئ، وإزاحة القناع عما خفي من الأسرار، ووصف ما لم يوصف، وتصحيح وجهات النظر. وذلك دون أن نكون قد مسحنا كل ما يلزم مسحه من المفاهيم لأن كل باب من الأبواب التي تطرقنا إليها في حاجة إلى كتاب كامل لِبَلِّ صدى العطشان إلى القضايا اللغوية في هذا الميدان.
ومما جاء في الكتاب - دائما نقلا عن الكاتب في صفحته الفيسبوكية - "الحروف والحركات في العامية والفصحى
1. قبل أن ندرس النظام المقطعي للعامية فإنه يجدر بنا أن نتطرق للصوامت والصوائت في العامية.لو أحصينا هذه الصوامت لوجدناها نفسها وبنفس المخارج والصفات. فالباء في العامية هي الباء الفصيحة مخرجها الشفتان وهي مجهورة في الاستعمال ولا تتقابل مع أي عنصر مهموس وإنما تتقابل مع الميم بواسطة الغنة وعدمها. والتاء ذولقية شديدة تتقابل مع الدال بواسطة الجهر وتتقابل مع الطاء بواسطة التفخيم. والثاء ذولقية رخوة تتقابل بواسطة الجهر مع الذال.

2.ولو استعرضنا كل الصوامت في العامية لرأيناها لا تختلف عن صوامت الفصحى في شيء. لا من ناحية الصفات الأساسية ولا من ناحية التقابل بين الوحدات.
3.أما الحركات فهي ثلاث. الفتحة والضمة والكسرة لم تتغير ولم يضف إليها شيء. وفي الميدان النغمي فإن مد الحركات ما زال يلعب نفس الدور التمييزي في العامية وإن كان اختلاس الحركات يقلل من أهميته. ومد الحركات يجعلنا نصنفها إلى حركات قصيرة وحركات طويلة.
4.النظام الفونولوجي العامي على مستوى الحروف والحركات مطابق تماما للنظام الفونولوجي الفصيح. ومما يؤكد تطابق النظامين الصوتيين هو عدم وجود أي لكنة عند الذي شب على العامية. وفي التعليم فالنطق الفصيح لا يتطلب من المربي أي جهد لترسيخه عند الصغار. فهم بسهولة مذهلة يقرؤون النصوص الفصيحة بالطرق السليمة أو حتى المعيارية التي يتطلبها النطق النموذجي.
5.ولكننا نرى بعض الدارسين يؤكدون ، لأسباب إيديولوجية غالبا ،  على التنوعات اللهجية للأصوات، مما يقود البعض إلى الاعتقاد بأن النظام الصوتي العامي يختلف جذريا عن النظام الصوتي الفصيح بل يختلف من عامية لأخرى. والخطأ في تناول القضية ناتج عن كون هؤلاء يضعون دراساتهم في نطاق الصوتيات البحتة وليس في الفونولوجيا.
 التنوع الصوتي للفونيم الذي هو الوحدة المجردة المبنية على التقابل التمييزي موجود في كل اللغات وقد يكون فرديا أو لهجيا. وهو لا يغير من ثبات الوحدة المجردة. فالجيم التي تؤدى شديدة في مصر أو مشبعة بدال {دج} في العاصمة الجزائرية لا يخرجها هذا التنوع عن كونها جيما ، والقاف التي تؤدى كالهمزة في مصر وتلمسان، وكالجيم القاهرية في معظم الجنوب العربي ، تبقى فونولوجيا قافا. وفي أذهان الناطقين هذا الثبات موجود. والكتابة التي هي في مبدئها فونولوجية تعزز هذا الاعتقاد ولا تهتم بهذه التنوعات أو تضعها في صنف واحد وهو صنف الحرف الخطي الذي يمثلها كلها. ومن جهة أخرى فإننا لو تتبعنا كل هذه التأديات لوجدناها قديمة مما يؤكد أن هذا التنوع لم يأت عبثا أو أنه عيب في النطق وإنما جاء لأسباب منطقية يمكننا دراستها."

الأحد، 23 أبريل، 2017

رسائل بعد فوات الأوان: الرسالة السادسة/المختار السعيدي



#رسائل_بعد_فوات_الأوان_الرسالة_السادسة

يحاصرني القلق حين أسيح في تفاصيلك التي غشاها ضباب الزمن الممتد في أفق الذكرى.. أتيه في بقايا صور رمادية انفلتت من مكر الملوين.. أصوغ من حطامها تمثال الصمود أمام عواصف القسوة... أغوص في أعماق الأزل فأرى السرمد ممتطيا صهوة الحياة حاملا سيف المكر يهش به على المصائب والأحزان.. أحاول القبض على المعنى لكن يتبخر من حر المحاولة.. فأتحول معه إلى سحابة تجوب آفاق الدهر... أعبر فيافي الخيبات ... وأمر فوق رياض النجاحات ... تتلهف القلوب العطشى حين تراني مستسقية مزنا يبعث أزهار الأمل التي ذوت حين سقاها التيه ضلالا... وما درت أني غيمة حبلى بالمآسي قد تهلك حرث الآمال اليانعة في أرض الطموح... تدفعني ريح الزمن بما لا تشتهي خواطري... وتجذبني عيون الشعر كي تنبجس حروفي في بحور القوافي... فكان أزيز الصمت أول عين تنبجس من ذاتي أمام العلن... بعدما انبجس نور الظلام بصمت دون أزيز... ثم غنيت للتيه في جنة الضياع عبر الرحيل إليك... دون أن تأخذني رأفة بمقبرة الأحياء التي حاولت التسلل من حصار نور الظلام الأسير المتبختر بحُرّيته في الفضاء الافتراضي... ولا  بالربيع الذي أتاك باكيا... وأجلت الاستجابة لتوسلاته إلى حين.... 
المختار السعيدي

الاثنين، 30 يناير، 2017

دموع الصب أكبر برهان !




دموع الصب أكبر برهان !
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تعبْتُ مِن الأحْلام في ليْل أحْزاني == فلُمّي شَتاتي يا ضِياءً بِوِجْداني
جَنيْتُ من الصمْت المُريب عشيّةً == أسًى  حارِقا لم يُبْقِ لي غَيْر خِذلاني
يصدّ تباشير الْهوى بعْد هبوبِها == صدودا يُسِحُّ الدمْعَ من نبْضِ شِرْياني
دموعٌ وأنّاتٌ تَهاطل مُزْنُها  == فأزْهرتِ الآلام في كلّ أرْكاني
خرجْتُ إلى الرّوض الأنيق لأرْتعِي == حلاوةَ حُبٍّ مُورقٍ بيْن أحْضاني
أويْتُ إلى ظلّ المحبّةِ، والْجوى == يقَطّر نيرانَ النّوى فوْق نيراني
يلُفّ اكْتئابي في حقائب حسْرتي == ويرْمي بجمْر الشكّ في بحْر أشجاني
أتيت بخيْباتي إلى القلْب قائلا: == " أليس  دموعُ الصبّ أكبرَ برهان؟
دلائلُ حبي أنّني ذقْتُ خَمْرَهُ == رحيقا سَما بالروح فازْداد إيماني
جرى سلْسبيلًا دافقا في مفاصلي == أزال اصْفرارا عَنْ وُريْقاتِ أغصاني
كأن احتراقَ الصبّ في عرْصة النوى == فناءٌ رماه الموت من صدر بركانِ
بنيْتُ بآهاتي صروحا منَ الهوى == يسير لها العشاق زحفا بإمعانِ
حنانيك يا قلب اعْتبر بخطيئتي == بذنْبي، فإن الذنب بالذنب أغْراني
أتيْتك أرجو ثورةً ضدّ بعضنا == يموت ويفنى بعْدها كلُّ بهْتانِ"
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المختار السعيدي – 29 – 30 يناير 2017

الأربعاء، 4 يناير، 2017